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《大乘大集地藏十輪經》

 四:大乘大集地藏十輪經 (卷6) CBETA, T13n0411_p0751c
《有「無慚僧」不成法器稱我為師,於我舍利及我形像深生敬信,於我法僧聖所愛戒亦深敬信,既不自執諸惡邪見,亦不令他執惡邪見,能廣為他宣說我法,稱揚讚歎不生毀謗,常發正願隨所犯罪數數厭捨,發露懺悔眾多業障皆能除滅,當知如是補特伽羅,信敬三寶聖戒力故,勝九十五諸外道眾多百千倍,非速能入般涅槃城,轉輪聖王尚不能及,況餘雜類一切有情,以是義故,如來觀察一切有情諸業法,受差別相已,作如是說:「於我法中,剃除鬚髮被袈裟者,我終不聽剎帝利等毀辱讁罰,若有毀辱讁罰一切出家之人,所獲罪報如前廣說。」           
※略釋:
 復從此段佛陀開示而知,凡出家僧者若因個人之習氣煩惱而違犯輕垢罪及至殺人行淫偷盜等重戒者,其心雖不生慚愧,亦難斷彼犯戒習氣,雖不能佛法道器,不能自救度人者,但只要是對佛陀形象尚能心生恭敬心,對佛所制戒,能信受而持者,亦常發露懺悔自身犯戒之過失,乃至讚歎護持我佛之法;故吾等四眾弟子、轉輪聖王等,皆不可說此僧行殺盜淫妄之身口犯戒過失,彼僧雖違犯戒律威儀缺失,但仍為功德田所攝,仍勝諸九十五種外道百千倍;但這其中有一附帶條件,就是此「無慚僧」不得自執邪見惡見,亦不可教人執邪見惡見,甚至不可用種種邪見外道法來取代佛法,毀謗大乘了義正法;否則彼「無慚僧」則成為被佛所擯棄開除之「無慚愧僧」,不得成為佛之四眾弟子也!何以故?以外道諸惡邪見謗法謗戒也!即彼所行所言,已非我佛門四眾弟子,云何能以佛門僧寶自居,令在家居士供敬禮拜耶?即便彼「無慚愧僧」繼續剃頭著染衣,表相看來雖然是出家僧人,但其本質上卻是破壞佛法的外道;如此破法外道,又如何能成為佛所之不許苛舉破戒比丘之十種非法所攝耶?無斯此理也!何以故?佛所不許苛舉犯戒比丘,只是在強調比丘違犯了個人身口意煩惱習氣上所顯現的過失,例如殺生、偷盜、邪淫、妄言等,如此之而犯戒之比丘,只是自障道業,而無法以此煩惱過失誤導眾生效仿學習爾,無關於以外道邪見而謗法謗戒之過失,是故佛云:「有「無慚僧」不成法器稱我為師,於我舍利及我形像深生敬信,於我法僧聖所愛戒亦深敬信,既不自執諸惡邪見,亦不令他執惡邪見,能廣為他宣說我法,稱揚讚歎不生毀謗」。 是故此等之「不執惡見」無慚愧僧,仍為我佛門比丘資格,即已為佛所聽許,我等四眾弟子皆不應苛舉彼僧之犯戒過失,因此緣故,吾等四眾佛弟子皆不可苛舉一切勝義僧、一切世俗僧、一切啞羊僧、一切「不執邪見」之無慚愧僧。此乃迥異於執著以外道「諸惡邪見」之「無慚愧僧」,以「諸惡邪見」謗佛法、謗佛戒,進而以大妄語自謂活佛、法王、上人,而誤導眾生之嚴重性;因此佛陀說彼執「諸惡邪見」之「無慚愧僧」當墮無間阿鼻地獄之中,若有他人親近共事彼僧者,乃至被彼邪見惡見所誤導者,共同成就謗正法之惡業者,捨報之時,亦皆當墮無間阿鼻地獄中;然而我等大乘佛弟子當以不忍聖教衰,不忍眾生受苦於諸惡邪見之無慚愧僧所誤導故,應發大悲心摧邪顯正,以破斥諸惡邪見之無慚愧僧,以護佑眾生之慧命道業為重,非為佛所說苛舉犯戒比丘之十種非法所攝,實為菩薩護持正法之功德所攝也。請參考以下經文:
 
 大乘大集地藏十輪經 (卷6)
《有「無慚僧」毀破禁戒,不成三乘賢聖法器,既自堅執諸惡邪見亦能令他執惡邪見,謂為真善剎帝利真善婆羅門真善宰官真善居士真善沙門真善長者真善茷舍真善戌達羅若男若女,說諸世間無父無母,乃至無有善業惡業所得果報、無有能得聖道果者、一切諸法不從因生、或有執言色界是常非變壞法、或有執言無色界常非變壞法、或有執言外道所計諸苦行法得究竟淨、或有執言唯聲聞乘得究竟淨,非獨覺乘亦非大乘,於聲聞乘信敬稱讚宣說開示,於獨覺乘及於大乘,誹謗輕毀障蔽隱沒,不令流布。或有執言唯獨覺乘得究竟淨,非聲聞乘亦非大乘,於獨覺乘信敬稱讚宣說開示,於聲聞乘及於大乘,誹謗輕毀障蔽隱沒,不令流布。或有執言唯有大乘得究竟淨,非聲聞乘非獨覺乘,於大乘法既自生信教他生信,既自恭敬教他恭敬,既自稱讚教他稱讚,既自書寫教他書寫,既自讀誦教他讀誦,既自聽受教他聽受,既自思惟教他思惟,於他有情若是法器若非法器,皆為廣說開示解釋微細甚深大乘法義,於聲聞乘及獨覺乘,誹謗輕毀障蔽隱沒,不令流布,自不生信障他生信,自不恭敬障他恭敬,自不稱讚障他稱讚,自不書寫障他書寫,自不讀誦聽受思惟,障他讀誦聽受思惟,不樂廣說開示解釋三乘法義。或有執言唯修布施得究竟淨,非戒非忍乃至非慧。或有執言唯修禁戒得究竟淨,非施非忍乃至非慧。或有執言唯修安忍得究竟淨,非施非戒乃至非慧,或有執言唯修精進得究竟淨,非施非戒乃至非慧。或有執言唯修靜慮得究竟淨,非施非戒乃至非慧。或有執言唯修般若得究竟淨,非施非戒乃至非定。或有執言唯修種種世間所習諸伎藝智得究竟淨。或有執言唯修種種投巖赴火自餓等行得究竟淨。 
   善男子!如是破戒惡行苾芻非法器者,種種誑惑真善法器諸有情等,令執惡見;彼由顛倒諸惡見故,破壞真善剎帝利王乃至真善戌達羅等若男若女所有淨信戒聞捨慧,轉剎帝利成旃荼羅,乃至茷舍戌達羅等成旃荼羅,此非法器破戒苾芻,并剎帝利旃荼羅等,師及弟子俱斷善根,乃至當墮無間地獄。
 善男子!如人死尸膖脹爛臭,諸來見者皆為臭熏,隨所觸近爛臭死尸,或與交翫隨被臭穢之所熏染,如是真善剎帝利王乃至真善戍達羅等若男若女,隨所親近破戒惡行非法器僧,或與交遊或共住止或同事業,隨被惡見臭穢熏染,如是如是,令彼真善剎帝利王乃至真善戍達羅等若男若女,退失淨信戒聞捨慧,成旃荼羅師及弟子俱斷善根,乃至當墮無間地獄。 
 
 大乘大集地藏十輪經卷第六 
     三藏法師玄奘奉 詔譯
   有依行品第四之二
 善男子!汝觀如是剎帝利等無量有情,親近如是破戒惡行非法器僧,退失一切所有善法,乃至當墮無間地獄,是故欲得上妙生天涅槃樂者,皆應親近承事供養勝道沙門,諮稟聽聞三乘要法,或求示道、命道沙門,若無如是三道沙門,當於污道沙門中求,雖復戒壞而有正見,具足意樂及加行者,應往親近承事供養諮稟聽聞三乘要法;不應親近承事供養加行意樂及見壞者。彼雖戒壞而無邪見,意樂加行見具足故,應詣其所諮稟,聽聞聲聞乘法獨覺乘法及大乘法不應輕毀,於三乘中隨意所樂發願精進隨學一乘,於所餘乘不應輕毀;若於三乘隨輕毀一,下至一頌,不應親近或與交遊或共住止或同事業,若有親近或與交遊或共住止或同事業,俱定當墮無間地獄。
   善男子!是故若欲於三乘中隨依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者,應於如來所說正法,或依聲聞乘所說正法,或依獨覺乘所說正法,或依大乘所說正法,普深信敬勿生謗毀障蔽隱沒,下至一頌,常應恭敬讀誦聽聞,應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者,不應共住下至一宿,不應親近諮稟聽法,若諸有情隨於三乘毀謗一乘,或復親近謗三乘人諮稟聽受,由此因緣皆定當墮無間地獄,受大苦惱難有出期。何以故?
 善男子!我於過去修菩薩行精勤求證無上智時,或為求請依聲聞乘所說正法,下至一頌,乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦。或為求請依獨覺乘所說正法,下至一頌,乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦。或為求請依於大乘所說正法,下至一頌,乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦。如是勤苦,於三乘中下至求得一頌法已,深生歡喜恭敬受持,如說修行時無暫廢,經無量劫修行一切難行苦行,乃證究竟無上智果,復為利益安樂有情,宣說開示三乘正法,以是義故,不應謗毀障蔽隱沒下至一頌,常應恭敬讀誦聽聞,應發堅牢正願求證善男子,如是三乘出要正法,一切過去未來現在,過殑伽沙諸佛同說,大威神力共所護持,為欲拔濟一切有情生死大苦,為欲紹隆三寶種姓令不斷絕,是故於此三乘正法,應普信敬勿生謗毀、障蔽隱沒;若有謗毀、障蔽隱沒三乘正法,下至一頌,決定當墮無間地獄。  》
 
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