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《優婆塞戒經》 卷7 羼提(忍辱)波羅蜜品

善男子若欲修忍。是人應當先破憍慢瞋心癡心。
不觀我及我所相種性常相。若人能作如是等觀。
當知是人能修忍辱如是修已心得歡喜。
有智之人若遇惡罵當作是念。是罵詈字不一時生。
初字出時後字未生。後字生已初字復滅。
若不一時。云何是罵。直是風聲。我云何瞋。
我今此身五陰和合。四陰不現則不可罵。
色陰十分和合而有。如是和合念念不停。
若不停住誰當受罵。然彼罵者即是風氣。
風亦二種有內有外。我於外風都不生瞋。
云何於內而生瞋也。世間罵者亦有二種。一者實二者虛。
若說實者實何所瞋。若說虛者虛自得罵。
無豫我事。我何緣瞋。若我瞋者我自作惡。
何以故。因瞋恚故生三惡道。
若我於彼三惡道中受苦惱者。則為自作自受苦報。
是故說言一切善惡皆因我身。善男子。生忍因緣有五事。
一者惡來不報。二者觀無常想。
三者修於慈悲。四者心不放逸。五者斷除瞋恚。
善男子。若人能成如是五事。當知是人能修忍辱。
若人軟言淨身口業。和顏悅色先意問訊。
能觀一切苦樂因緣。
當知是人能修忍辱若能修空三昧。
觀諸眾生悉是無常受苦等想彼罵辱時。
能觀罵者如狂如癡稚小無智當知是人能修忍辱。
智人當觀勝我者罵我不應瞋。何以故。我若瞋者或奪我命。
若不如者瞋亦不應報。何以故。非疇匹故。
我若報者辱我身口。譬如有人授毒與他人無責者。
如其自服人則嗤笑。我亦如是。
若瞋彼者當於未來受大苦惱。一切聖人悉當責我。以是因緣。
我身若被截斫分離不應生瞋。
應當深觀往業因緣。當修慈悲憐愍一切。
如是小事不能忍者。我當云何能調眾生。忍辱即是菩提正因。
阿耨多羅三藐三菩提即是忍果。
我若不種如是種子。云何獲得如是正果。善男子。
若有智人樂修忍辱。是人常得顏色和悅。
好樂喜戲人見歡喜睹之無厭。於受化者心不貪著。
智人見怨以惡來加。當發善願。
願彼怨者未來之世。為我父母兄弟親戚。
莫於我所生憎怨想。復當觀察。若人形殘顏色醜惡。
諸根不具乏於財物。當知皆從瞋因緣得。
我今云何不修忍辱。以是因緣。
智者應當深修忍德。善男子。菩薩摩訶薩修忍辱時。
常樂觀察生死罪過。樂修法行勤於精進。
讀誦書寫如來正典。供養師長有德之人能瞻病苦。
修於慈悲憐愍一切。見苦惱者能令遠離。
常樂出家乃至盡壽。持戒精進攝持六根。
不令得起煩惱因緣。寧捨身命終不毀戒。
若他有事樂為營理。常有慚愧樂讚忍德。
為調眾生堪忍眾苦。於怨尚能忍於惡事。況復親所。
能忍二瞋。一眾生瞋。二非眾生瞋。
捨己樂具令眾得樂。不念多惡不忘少善。
遠離兩舌前後默然。不說彼短說煩惱過。
令眾得離他所不喜不為說之。淨身口意了諸罪業。
若客煩惱因緣作罪。作已慚愧心生悔恨。善男子。
菩薩有二種。一者在家。二者出家。
出家菩薩修淨忍辱是不為難。在家修忍是乃為難。何以故。
在家之人多惡因緣所纏遶故。

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