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《佛子之省思、真假開悟之簡易辨正法》 平實導師 著

   佛子之省思

  末學自民國80年起,與大眾共修以來已經七年,從未預期今日之局面。先前只因證實佛說眼見佛性一事,願將個人之所證提供大眾參考,同得眼見佛性。大眾若得見性,吾願已達,便擬引退潛修。不料佛子聞風而來,漸聚漸眾,使我無法罷休,乃至今日有十處道場共修無相念佛法門,實非末學本意。

  前年復有幾位同修,因信受月溪「法師」之邪法,以知見不足及喜樂追求定中境界入出之有所得法,定慧不分,不能忍於如來藏之本來無生,退回凡夫境界,轉而執取能見聞覺知之心為真,棄我所示如來藏猶若敝屣。不能辨別佛性真覺與七轉識妄覺之分際,不能了知離見聞覺知之如來藏與不離見聞覺知之佛性之分際。猶如凡夫不解心與心所有法之分際,便於同修之間以月溪法師之邪法否定如來藏正法,破壞大乘宗門正法,幾使吾人所傳正法根本發生動搖。末學因情勢所逼,乃說《護法集》,藉摧邪說,而顯正法。

  《護法集》出已,復由眾同修齊心合力,分寄諸方寺院精舍道場共三千餘冊,唯有十餘冊因拒收而退回。距今不過半年,月溪之邪法泰半弭平,邀約論辯之大德極少,反蒙教界前輩諸多嘉勉。如今唯餘極少數無智之人仍信月溪,不信佛所說經;然因其數甚少,亦無力反駁我所引述佛說諸經,已不能危害大乘宗門正法之弘傳。

  回顧去年,宋o力、o天、o海等事件尚未爆發前,月溪邪法盛極一時,台灣由北至南,有許多大居士、大法師互通聲息,互相串連,共同弘揚月溪之法。今日因《護法集》光明所照,幾已銷聲匿跡,少有敢再公開弘揚月溪之邪法者,乃至避之唯恐不及。則大乘宗門正法之永續流傳,不再如一髮危秋,佛日增輝已可預期。凡此皆我眾同修善根圓滿、信很具足,乃能鼎力護持,使《護法集》得以出版流通所致,則我諸同修護持大乘宗門正法功德無量無邊,必成未來世速成佛道之正因也。末學謹在此恭賀大眾,並虔誠一心隨喜諸位之廣大功德。

  返觀佛教界近幾年來之怪象:譬如宋o力、o天、o海、o極門……等事件,在在莫不顯示佛法之被誤解、眾生之被誤導,大乘宗門正法之根本幾至動搖。凡此皆種因於臨濟宗門正法之懸絕,只餘法脈形式之傳承所致。是故台灣蕞爾一島,於東西南北中,各有大法師大居士雄據一方,自以為悟而傳授心地法門,乃至有以教授氣功為生者亦自以為悟,亦教人明心見性法門。若不及早摧邪額正,將來台灣可能連道教、一貫道、勘與者、乃至相命卜卦者都會自以為悟,而接踵效法傳布自以為是之明心見性法門。

  台灣近十年來之所以會有許多自以為悟之大居士大法師,各據一方而傳互不相同之「明心見性」法門者,早期佛教界老前輩實應負重大責任。蓋因彼等或以見聞覺知心為真實心、或以無妄想之心為真實心,或以明覺心為真實心、或以坐至內外統一虛空粉碎為開悟、或以坐入未到地定中無見聞覺知之境界入出法說為能所雙亡之悟……。凡此皆是誤導眾生以定為禪,皆非般若、非祖師禪,是故o天等附佛法外道,由打坐修定至無妄想時,便以靈明寂照之心為真如,便自以為悟。又因被月溪誤導,及誤會六祖壇經「一悟即至佛地」之方便說,便自認已成佛,竟敢鑄造銅像,供人膜拜供養;眾生愚痴,奉為真佛,令人悲憫。

  亦有大法師大居士以聲聞法,教人觀緣起性空,若得現觀緣起空,便以為證得大乘法之空性,如此謂為祖師禪、大乘禪。不知猶未證得如來藏空性,設或得悟,亦不過如朗波田、瑪哈西之聲聞禪而已,猶未明大乘禪、祖師禪也。

  更有甚者,竟有佛學泰斗之法師,附和外國一神教學者,隨同批判如來藏思想,暗示「如來藏思想非佛說」遂有某些崇尚聲聞法之法師及居士,盲從附和廣說,斫喪佛法大樹之根本,自壞法城,乃愚痴中最。以此可知:我諸同修為護大乘宗門正法之所應為者,尚有許多可供著力之處。乃與諸同修發起成立「社團法人台北市佛教正覺同修會」,凝聚力量,共同護持弘揚大乘宗門正法,期能久遠。

  末學亦藉此成立大會機緣,表達個人對於諸位同修熱心護法之敬意。憶昔籌備《護法集》出版事宜時,面對月溪邪法弘傳者之龐大潮流,部份同修顧慮:欲以我等微弱之力量獨自與之抗衡,無異以卵擊石。建議末學,三思而後行。末學三思之後,認為「為護宗門正法,不論可不可行,皆應勉力而為。」乃堅持予以出版流通。所幸我諸同修皆能體認護持大乘宗門正法之重要性而鼎力支持,復因教界許多前輩之聰明睿智及廣大佛子們之理智探討,以及佛菩薩之威神示現護持,乃使正法得以顯揚,邪法銷聲匿跡。末學在此重申無上之敬意,再次感謝諸位同修出錢出力、感謝教界諸多前輩支持、感謝無數有智佛子之拋棄成見、理智探討。

  然近年來亦有良好跡象出現,首先是「現代禪」李元松老師宣佈今年將繼續以往二年多之閉關潛修,不對外接引新進人員,以免道業「根本不立,急切弘法」之弊。此實台灣佛教各道場皆應斟酌參考效法者。

  近日復見傳播媒體報導,謂佛光山已開始封山潛修,暫停廣泛接引信眾,足見星雲大師之睿智,令人敬佩。目前教內一切自認悟得心地法門者,實應以諸了義經自求印證。若未能與拙著《護法集》所引述諸了義經完全相符印證,即非真悟,若因此為人開示、主持禪七及印證者,則徒眾越多,罪業越大,將來身壞命終,必難逃三塗果報。

  近年有某大師持戒精嚴、有大神通而名聞中外。然因開示第一義佛法諸多錯誤(例如:一萬隻螞蟻的真如合起來才能成為一個人的真如……等),雖然持戒精嚴,有大神通,亦不否定及抵制大乘宗門正法,然身壞命終後仍不免落入鬼神道,何況否定及抵制大乘宗門正法者而不入地獄?諸方老宿新秀,凡為大眾開示第一義宗門正法及為人主持禪七、印證開悟者,皆應以彼大師捨報前及捨報後之現象為鑑,敬慎戒懼,庶免步其後塵,淪落鬼神道。尤其不可抵制大乘宗門正法,以免身壞命終後下墮地獄。再得人身,已是百劫之後,何其苦痛?

  值此南北二大教團以其睿智而封山潛修之際,仍有許多未悟言悟之師落入大妄語業中而不自知,仍繼續以錯誤知見為人傳授及印證,復陷廣大徒眾於大妄語業中,將來捨報時如何免得地獄業?因此吾人為眾生計,乃提三點建議:

一、我諸同修應以同修會為中心,聯合正信之教團,分工合作,努力將第一義佛法之正確知見廣泛傳播,以導正教內普遍存在、似是而非之錯誤知見。則須仰賴諸位同修之發心出力,將《護法集》普遍流通於全台灣、乃至全世界有佛子活動之地區,則佛子們之第一義知見便可漸次導正,不落大妄語業中。

二、弘傳推廣大乘宗門正法之餘,大眾亦應歷緣對境之中努力消除性障,除斷修所斷惑;並應深修二乘共道之禪定、背捨,邁向俱解脫。亦應於破初參頓悟後求重關眼見佛性。眼見佛性後,切勿以悟得如來藏之體用總相為足,應效法大慧菩薩而入漸悟菩薩位,深入證驗如來藏之體用別相,藉以啟發增益一切種智,則能破牢關而漸斷塵沙惑,未來世中方能速成佛道。此則必須親隨宗教俱通之善知識學習一切種智——成唯識論及諸如來藏系經典。莫因破參頓悟如來藏之總相,便得少為足而排斥悟後起修;否則即成小根小器,非菩薩種性。

三、正覺同修會既已成立,末學將退居幕後,不任理事長。嗣後本會會務及財務運作,皆依理事長及理事會選派之人員,依制度公開化、透明化而運作。個人將專心講經說法,並思考弘法之內容與次第。理事長一職應另推舉「有心、有閑、有德、有能」之同修輪流出任、統理本會會務、推廣弘法業務。希望眾同修鼎力護持本會,大眾不存私心,不堅持己見,凡事為本會會務及弘法業務之順利推展與大乘宗門正法久住而設想,期能藉本會之久住世間與會務推展,漸使佛教界弊絕風清,附佛法外道銷聲匿跡、大乘宗門正法綿延不絕。  謹此

  祝願

正覺會務業務永續發展正法久住

正見佛子宿業性障皆除早得盡智

菩薩戒子 蕭平實 再拜重託


一九九七年六月七日講於台北市佛教正覺同修會成立大會

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