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《妙法蓮華經》 (正覺同修會版標點)

後秦龜茲國三藏法師 鳩摩羅什 奉 詔譯
 
卷第一 
 
〈序品〉第一
 
如是我聞:
一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結,心得自在;其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿耨樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅,如是眾所知識、大阿羅漢等。
 
復有學、無學二千人,摩訶波闍波提比丘尼,與眷屬六千人俱;羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉;皆得陀羅尼,樂說辯才,轉不退轉法輪;供養無量百千諸佛,於諸佛所植眾德本,常為諸佛之所稱歎;以慈修身,善入佛慧;通達大智,到於彼岸,名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生;其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
 
爾時,釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。復有名:月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王:難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王:法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王:樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王:婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王:大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。
 
爾時,世尊四眾圍繞,供養、恭敬、尊重、讚歎,為諸菩薩說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。佛說此經已,結跏趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上及諸大眾。普佛世界,六種震動。爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人,及諸小王、轉輪聖王,是諸大眾得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。
 
爾時 佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。於此世界,盡見彼土六趣眾生;又見彼土現在諸佛,及聞諸佛所說經法;並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,諸修行得道者;復見諸菩薩摩訶薩,種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道;復見諸佛般涅槃者;復見諸佛般涅槃後,以佛舍利起七寶塔。
 
爾時 彌勒菩薩作是念:「今者世尊現神變相,以何因緣而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思議現稀有事,當以問誰?誰能答者?」復作此念:「是文殊師利,法王之子,已曾親近供養過去無量諸佛,必應見此稀有之相,我今當問。」爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天、龍、鬼神等,咸作此念:「是佛光明神通之相,今當問誰?」
 
爾時彌勒菩薩欲自決疑,又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天、龍、鬼神等眾會之心,而問文殊師利言:「以何因緣而有此瑞神通之相,放大光明,照于東方萬八千土,悉見彼佛國界莊嚴?」於是彌勒菩薩欲重宣此義,以偈問曰:
 
文殊師利!導師何故,眉間白毫,大光普照;
雨曼陀羅、曼殊沙華,栴檀香風,悅可眾心;
以是因緣,地皆嚴淨,而此世界,六種震動?
時四部眾,咸皆歡喜,身意快然,得未曾有。
眉間光明,照于東方,萬八千土,皆如金色,
從阿鼻獄,上至有頂,諸世界中,六道眾生,
生死所趣,善惡業緣,受報好醜,於此悉見。
又睹諸佛、聖主師子,演說經典,微妙第一。
其聲清淨,出柔軟音,教諸菩薩,無數億萬;
梵音深妙,令人樂聞。各於世界,講說正法。
種種因緣,以無量喻,照明佛法,開悟眾生。
若人遭苦,厭老病死,為說涅槃,盡諸苦際;
若人有福,曾供養佛,志求勝法,為說緣覺;
若有佛子,修種種行,求無上慧,為說淨道。
文殊師利!我住於此,見聞若斯,及千億事。
如是眾多,今當略說。我見彼土,恒沙菩薩,
種種因緣,而求佛道。或有行施:金銀珊瑚、
真珠摩尼、硨磲瑪瑙、金剛諸珍,奴婢車乘、
寶飾輦輿,歡喜布施,回向佛道,願得是乘,
三界第一,諸佛所歎。
或有菩薩,駟馬寶車、欄楯華蓋、軒飾布施。
復見菩薩,身肉手足,及妻子施,求無上道。
又見菩薩,頭目身體,欣樂施與,求佛智慧。
文殊師利!我見諸王,往詣佛所,問無上道,
便捨樂土、宮殿臣妾,剃除鬚髮、而被法服。
或見菩薩,而作比丘,獨處閑靜,樂誦經典。
又見菩薩,勇猛精進,入於深山,思惟佛道。
又見離欲,常處空閒,深修禪定,得五神通。
又見菩薩,安禪合掌,以千萬偈、讚諸法王。
復見菩薩,智深志固,能問諸佛,聞悉受持。
又見佛子,定慧具足,以無量喻,為眾講法;
欣樂說法,化諸菩薩,破魔兵眾,而擊法鼓。
又見菩薩,寂然宴默,天龍恭敬,不以為喜。
又見菩薩,處林放光,濟地獄苦,令入佛道。
又見佛子,未嘗睡眠,經行林中,勤求佛道。
又見具戒,威儀無缺,淨如寶珠,以求佛道。
又見佛子,住忍辱力,增上慢人,惡罵捶打,
皆悉能忍,以求佛道。
又見菩薩,離諸戲笑,及癡眷屬,親近智者;
一心除亂,攝念山林,億千萬歲,以求佛道。
或見菩薩,餚膳飲食、百種湯藥,施佛及僧。
名衣上服,價值千萬,或無價衣,施佛及僧;
千萬億種,栴檀寶舍、眾妙臥具,施佛及僧;
清淨園林,華果茂盛,流泉浴池,施佛及僧;
如是等施,種種微妙,歡喜無厭,求無上道。
或有菩薩,說寂滅法,種種教詔,無數眾生。
或見菩薩,觀諸法性,無有二相,猶如虛空。
又見佛子,心無所著,以此妙慧,求無上道。
文殊師利!又有菩薩,佛滅度後,供養舍利。
又見佛子,造諸塔廟,無數恒沙,嚴飾國界,
寶塔高妙,五千由旬,縱廣正等,二千由旬。
一一塔廟,各千幢幡,珠交露幔,寶鈴和鳴。
諸天龍神、人及非人,香華伎樂,常以供養。
文殊師利!諸佛子等,為供舍利,嚴飾塔廟,
國界自然,殊特妙好,如天樹王,其華開敷。
佛放一光,我及眾會,見此國界,種種殊妙。
諸佛神力、智慧稀有,放一淨光,照無量國。
我等見此,得未曾有。佛子文殊!願決眾疑。
四眾欣仰,瞻仁及我:世尊何故,放斯光明?
佛子時答,決疑令喜:何所饒益,演斯光明?
佛坐道場,所得妙法,為欲說此?為當授記?
示諸佛土,眾寶嚴淨,及見諸佛,此非小緣。
文殊當知:四眾龍神,瞻察仁者,為說何等?
 
爾時,文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士、善男子等:「如我惟忖,今佛世尊欲說大法、雨大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、演大法義。諸善男子!我於過去諸佛,曾見此瑞;放斯光已,即說大法。是故當知,今佛現光,亦復如是,欲令眾生,咸得聞知一切世間難信之法,故現斯瑞。」
 
「諸善男子!如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號日月燈明如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善、中善、後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃;為求辟支佛者說應十二因緣法;為諸菩薩說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。」
 
「次復有佛亦名日月燈明,次復有佛,亦名日月燈明,如是二萬佛皆同一字,號日月燈明;又同一姓,姓頗羅墮。彌勒當知,初佛後佛皆同一字,名日月燈明,十號具足;所可說法,初中後善。其最後佛未出家時有八王子:一名有意,二名善意,三名無量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各領四天下。是諸王子,聞父出家,得阿耨多羅三藐三菩提,悉捨王位亦隨出家,發大乘意常修梵行,皆為法師,已於千萬佛所植諸善本。」
 
「是時日月燈明佛說大乘經,名無量義;教菩薩法,佛所護念。說是經已,即於大眾中,結跏趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上及諸大眾;普佛世界,六種震動。爾時會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人及諸小王、轉輪聖王等,是諸大眾得未曾有,歡喜合掌一心觀佛。」
 
「爾時如來放眉間白毫相光,照東方萬八千佛土靡不周遍,如今所見是諸佛土。彌勒當知,爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩見此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。時有菩薩名曰妙光,有八百弟子;是時日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩,說大乘經,名妙法蓮華;教菩薩法,佛所護念,六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處,六十小劫身心不動,聽佛所說,謂如食頃。是時眾中,無有一人若身、若心而生懈倦。」
 
「日月燈明佛於六十小劫說是經已,即於梵、魔、沙門、婆羅門及天、人、阿修羅眾中,而宣此言:『如來於今日中夜,當入無餘涅槃。』時有菩薩名曰德藏,日月燈明佛即授其記,告諸比丘:『是德藏菩薩,次當作佛,號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已,便於中夜入無餘涅槃。佛滅度後,妙光菩薩持妙法蓮華經,滿八十小劫為人演說,日月燈明佛八子皆師妙光,妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子供養無量百千萬億佛已,皆成佛道。其最後成佛者,名曰燃燈。八百弟子中,有一人號曰求名,貪著利養,雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失,故號求名;是人亦以種諸善根因緣故,得值無量百千萬億諸佛,供養、恭敬、尊重、讚歎。彌勒當知,爾時妙光菩薩豈異人乎?我(文殊)身是也!求名菩薩,汝身是也。今見此瑞,與本無異,是故惟忖:『今日如來當說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念。』」
 
爾時文殊師利於大眾中,欲重宣此義,而說偈言:
 
我念過去世,無量無數劫,有佛人中尊,號日月燈明。
世尊演說法,度無量眾生,無數億菩薩,令入佛智慧。
佛未出家時,所生八王子,見大聖出家,亦隨修梵行。
時佛說大乘,經名無量義,於諸大眾中,而為廣分別。
佛說此經已,即於法座上,跏趺坐三昧,名無量義處。
天雨曼陀華,天鼓自然鳴,諸天龍鬼神,供養人中尊。
一切諸佛土,即時大震動,佛放眉間光,現諸稀有事。
此光照東方,萬八千佛土,示一切眾生,生死業報處。
有見諸佛土,以眾寶莊嚴,琉璃頗梨色,斯由佛光照。
及見諸天人、龍神夜叉眾、乾闥緊那羅,各供養其佛。
又見諸如來,自然成佛道,身色如金山,端嚴甚微妙;
如淨琉璃中,內現真金像;世尊在大眾,敷演深法義。
一一諸佛土,聲聞眾無數,因佛光所照,悉見彼大眾。
或有諸比丘,在於山林中,精進持淨戒,猶如護明珠。
又見諸菩薩,行施忍辱等,其數如恒沙,斯由佛光照。
又見諸菩薩,深入諸禪定,身心寂不動,以求無上道。
又見諸菩薩,知法寂滅相,各於其國土,說法求佛道。
爾時四部眾,見日月燈佛,現大神通力,其心皆歡喜,
各各自相問:是事何因緣?
天人所奉尊,適從三昧起,讚妙光菩薩:汝為世間眼,
一切所歸信,能奉持法藏,如我所說法,唯汝能證知。
世尊既讚歎,令妙光歡喜;說是法華經,滿六十小劫,
不起於此座。所說上妙法,是妙光法師,悉皆能受持。
佛說是法華,令眾歡喜已,尋即於是日,告於天人眾:
諸法實相義,已為汝等說,我今於中夜,當入於涅槃。
汝一心精進,當離於放逸;諸佛甚難值,億劫時一遇。
世尊諸子等,聞佛入涅槃,各各懷悲惱,佛滅一何速!
聖主法之王,安慰無量眾:我若滅度時,汝等勿憂怖;
是德藏菩薩,於無漏實相,心已得通達;其次當作佛,
號曰為淨身,亦度無量眾。
佛此夜滅度,如薪盡火滅;分佈諸舍利,而起無量塔。
比丘比丘尼,其數如恒沙,倍復加精進,以求無上道。
是妙光法師,奉持佛法藏,八十小劫中,廣宣法華經。
是諸八王子,妙光所開化,堅固無上道,當見無數佛;
供養諸佛已,隨順行大道,相繼得成佛,轉次而授記;
最後天中天,號曰燃燈佛,諸仙之導師,度脫無量眾。
是妙光法師,時有一弟子,心常懷懈怠,貪著於名利,
求名利無厭,多遊族姓家,棄捨所習誦,廢忘不通利;
以是因緣故,號之為求名;亦行眾善業,得見無數佛,
供養於諸佛,隨順行大道,具六波羅蜜,今見釋師子。
其後當作佛,號名曰彌勒,廣度諸眾生,其數無有量。
彼佛滅度後,懈怠者汝是,妙光法師者,今則我身是。
我見燈明佛,本光瑞如此,以是知今佛,欲說法華經。
今相如本瑞,是諸佛方便;今佛放光明,助發實相義。
諸人今當知,合掌一心待,佛當雨法雨,充足求道者。
諸求三乘人,若有疑悔者,佛當為除斷,令盡無有餘。
 
〈序品〉第一

〈方便品〉第二
 
爾時世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:「諸佛智慧甚深無量,其智慧門難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛精進,名稱普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所說意趣難解。舍利弗!吾從成佛已來,種種因緣、種種譬喻廣演言教,無數方便引導眾生,令離諸著。所以者何?如來方便、知見、波羅蜜皆已具足。舍利弗!如來知見廣大、深遠、無量、無礙,力、無所畏、禪定、解脫三昧,深入無際,成就一切未曾有法。舍利弗!如來能種種分別,巧說諸法,言辭柔軟,悅可眾心。舍利弗!取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。」
 
「止!舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第一稀有難解之法,唯佛與佛乃能究盡諸法實相,所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報,如是本末究竟等。」
 
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
 
世雄不可量,諸天及世人,一切眾生類,無能知佛者。
佛力無所畏、解脫諸三昧,及佛諸餘法,無能測量者。
本從無數佛,具足行諸道,甚深微妙法,難見難可了;
於無量億劫,行此諸道已,道場得成果,我已悉知見。
如是大果報,種種性相義,我及十方佛,乃能知是事。
是法不可示,言辭相寂滅,諸餘眾生類,無有能得解,
除諸菩薩眾,信力堅固者。諸佛弟子眾,曾供養諸佛,
一切漏已盡,住是最後身;如是諸人等,其力所不堪。
假使滿世間,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智。
正使滿十方,皆如舍利弗;及餘諸弟子,亦滿十方剎;
盡思共度量,亦復不能知。辟支佛利智,無漏最後身,
亦滿十方界,其數如竹林;斯等共一心,於億無量劫,
欲思佛實智,莫能知少分。新發意菩薩,供養無數佛,
了達諸義趣,又能善說法,如稻麻竹葦,充滿十方剎;
一心以妙智,於恒河沙劫,咸皆共思量,不能知佛智。
不退諸菩薩,其數如恒沙,一心共思求,亦復不能知。
又告舍利弗,無漏不思議,甚深微妙法,我今已具得,
唯我知是相,十方佛亦然。舍利弗當知,諸佛語無異,
於佛所說法,當生大信力:世尊法久後,要當說真實;
告諸聲聞眾,及求緣覺乘;我令脫苦縛,逮得涅槃者。
佛以方便力,示以三乘教,眾生處處著,引之令得出。
 
爾時大眾中,有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如等千二百人,及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:「今者世尊何故殷勤稱歎方便而作是言:『佛所得法甚深難解,有所言說意趣難知,一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義,我等亦得此法到於涅槃,而今不知是義所趨?」
 
爾時舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊!何因何緣殷勤稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法?我自昔來,未曾從佛聞如是說;今者四眾咸皆有疑。惟願世尊敷演斯事:世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法?」
 
爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:「
 
慧日大聖尊,久乃說是法:
自說得如是,力無畏三昧、禪定解脫等,不可思議法。
道場所得法,無能發問者;我意難可測,亦無能問者。
無問而自說,稱歎所行道,智慧甚微妙,諸佛之所得。
無漏諸羅漢,及求涅槃者,今皆墮疑網:佛何故說是?
其求緣覺者,比丘比丘尼,諸天龍鬼神,及乾闥婆等,
相視懷猶豫,瞻仰兩足尊;是事為云何?願佛為解說。
於諸聲聞眾,佛說我第一;我今自於智,疑惑不能了?
為是究竟法?為是所行道?
 
佛口所生子,合掌瞻仰待,願出微妙音,時為如實說。
諸天龍神等,其數如恒沙;求佛諸菩薩,大數有八萬;
又諸萬億國,轉輪聖王至;合掌以敬心,欲聞具足道。」
 
爾時佛告舍利弗:「止!止!不須復說。若說是事,一切世間諸天及人皆當驚疑。」舍利弗重白佛言:「世尊!惟願說之!惟願說之!所以者何?是會無數百千萬億阿僧祇眾生曾見諸佛,諸根猛利智慧明了,聞佛所說則能敬信。」爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:
法王無上尊,惟說願勿慮。是會無量眾,有能敬信者。
 
佛復止舍利弗:「若說是事,一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑,增上慢比丘將墜於大坑。」爾時世尊重說偈言:
止止不須說,我法妙難思;諸增上慢者,聞必不敬信。
 
爾時舍利弗重白佛言:「世尊!惟願說之!惟願說之!今此會中,如我等比百千萬億,世世已曾從佛受化。如此人等必能敬信,長夜安隱多所饒益。」爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:
無上兩足尊,願說第一法;我為佛長子,惟垂分別說。
是會無量眾,能敬信此法;佛已曾世世,教化如是等,
皆一心合掌,欲聽受佛語。我等千二百,及餘求佛者,
願為此眾故,惟垂分別說;是等聞此法,則生大歡喜。
 
爾時世尊告舍利弗:「汝已殷勤三請,豈得不說?汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」說此語時,會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等,即從座起,禮佛而退。所以者何?此輩罪根深重及增上慢,未得謂得、未證謂證;有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。
 
爾時佛告舍利弗:「我今此眾,無復枝葉,純有貞實。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善聽,當為汝說。」舍利弗言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」
 
佛告舍利弗:「如是妙法,諸佛如來時乃說之,如優曇鉢華,時一現耳。舍利弗!汝等當信佛之所說,言不虛妄。舍利弗!諸佛隨宜說法,意趣難解。所以者何?我以無數方便,種種因緣、譬喻言辭,演說諸法。是法非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何?諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗!云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世?諸佛世尊,欲令眾生開佛知見,使得清淨故出現於世;欲示眾生佛之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故,出現於世。」
 
佛告舍利弗:「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗!如來但以一佛乘故為眾生說法,無有餘乘若二若三。舍利弗!一切十方諸佛,法亦如是;舍利弗!過去諸佛以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗!未來諸佛當出於世,亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗!現在十方無量百千萬億佛土中,諸佛世尊多所饒益安樂眾生,是諸佛亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故;是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。」
 
「舍利弗!是諸佛但教化菩薩,欲以佛之知見示眾生故,欲以佛之知見悟眾生故,欲令眾生入佛之知見故。舍利弗!我今亦復如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性以種種因緣、譬喻言辭、方便力而為說法。舍利弗!如此皆為得一佛乘、一切種智故。」
 
「舍利弗!十方世界中尚無二乘,何況有三?舍利弗!諸佛出於五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁;如是,舍利弗!劫濁亂時,眾生垢重,慳貪嫉妒,成就諸不善根故,諸佛以方便力,於一佛乘分別說三。舍利弗!若我弟子,自謂阿羅漢、辟支佛者,不聞不知諸佛如來但教化菩薩事,此非佛弟子、非阿羅漢、非辟支佛。」
 
「又舍利弗!是諸比丘、比丘尼自謂已得阿羅漢,是最後身,究竟涅槃,便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人。所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處;除佛滅度後,現前無佛。所以者何?佛滅度後,如是等經受持、讀誦、解義者,是人難得;若遇餘佛,於此法中便得決了。舍利弗!汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄:無有餘乘,唯一佛乘。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
 
比丘比丘尼,有懷增上慢;優婆塞我慢,優婆夷不信。
如是四眾等,其數有五千;不自見其過,於戒有缺漏,
護惜其瑕疵。是小智已出,眾中之糟糠,佛威德故去;
斯人鮮福德,不堪受是法。此眾無枝葉,唯有諸貞實。
舍利弗善聽!諸佛所得法,無量方便力,而為眾生說。
眾生心所念,種種所行道,若干諸欲性,先世善惡業;
佛悉知是已,以諸緣譬喻、言辭方便力,令一切歡喜:
或說修多羅、伽陀及本事、本生未曾有,亦說於因緣、
譬喻並祇夜、優波提舍經。鈍根樂小法,貪著於生死;
於諸無量佛,不行深妙道;眾苦所惱亂,為是說涅槃。
 
我設是方便,令得入佛慧;未曾說汝等,當得成佛道。
所以未曾說,說時未至故;今正是其時,決定說大乘。
我此九部法,隨順眾生說;入大乘為本,以故說是經。
有佛子心淨,柔軟亦利根;無量諸佛所,而行深妙道。
為此諸佛子,說是大乘經;我記如是人,來世成佛道。
以深心念佛,修持淨戒故;此等聞得佛,大喜充遍身;
佛知彼心行,故為說大乘。聲聞若菩薩,聞我所說法,
乃至於一偈,皆成佛無疑。
 
十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。
但以假名字,引導於眾生;說佛智慧故,諸佛出於世。
唯此一事實,餘二則非真;終不以小乘,濟度於眾生。
佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴,以此度眾生。
自證無上道,大乘平等法;若以小乘化,乃至於一人,
我則墮慳貪,此事為不可。
 
若人信歸佛:如來不欺誑,亦無貪嫉意,斷諸法中惡;
故佛於十方,而獨無所畏。我以相嚴身,光明照世間,
無量眾所尊,為說實相印。
 
舍利弗當知,我本立誓願,欲令一切眾,如我等無異。
如我昔所願,今者已滿足,化一切眾生,皆令入佛道。
若我遇眾生,盡教以佛道;無智者錯亂,迷惑不受教。
我知此眾生,未曾修善本,堅著於五欲,癡愛故生惱。
以諸欲因緣,墜墮三惡道,輪迴六趣中,備受諸苦毒。
受胎之微形,世世常增長;薄德少福人,眾苦所逼迫。
入邪見稠林,若有若無等;依止此諸見,具足六十二。
深著虛妄法,堅受不可捨;我慢自矜高,諂曲心不實。
於千萬億劫,不聞佛名字,亦不聞正法,如是人難度。
是故舍利弗!我為設方便,說諸盡苦道,示之以涅槃;
我雖說涅槃,是亦非真滅;諸法從本來,常自寂滅相;
佛子行道已,來世得作佛。
 
我有方便力,開示三乘法;一切諸世尊,皆說一乘道。
今此諸大眾,皆應除疑惑;諸佛語無異,唯一無二乘。
過去無數劫,無量滅度佛,百千萬億種,其數不可量。
如是諸世尊,種種緣譬喻,無數方便力,演說諸法相。
是諸世尊等,皆說一乘法,化無量眾生,令入於佛道。
又諸大聖主,知一切世間,天人群生類,深心之所欲,
更以異方便,助顯第一義。
 
若有眾生類,值諸過去佛,若聞法布施,或持戒忍辱、
精進禪智等,種種修福慧;如是諸人等,皆已成佛道。
諸佛滅度已,若人善軟心;如是諸眾生,皆已成佛道。
諸佛滅度已,供養舍利者,起萬億種塔,金銀及頗梨、
硨磲與瑪瑙、玫瑰琉璃珠,清淨廣嚴飾,莊校於諸塔;
或有起石廟,栴檀及沈水,木樒並餘材,塼瓦泥土等;
若於曠野中,積土成佛廟;乃至童子戲,聚沙為佛塔,
如是諸人等,皆已成佛道。
 
若人為佛故,建立諸形像,刻雕成眾相,皆已成佛道。
或以七寶成,鍮石赤白銅、白鑞及鉛錫,鐵木及與泥;
或以膠漆布,嚴飾作佛像;如是諸人等,皆已成佛道。
彩畫作佛像,百福莊嚴相,自作若使人,皆已成佛道。
乃至童子戲,若草木及筆,或以指爪甲,而畫作佛像;
如是諸人等,漸漸積功德,具足大悲心,皆已成佛道。
但化諸菩薩,度脫無量眾。
 
若人於塔廟、寶像及畫像,以華香幡蓋,敬心而供養;
若使人作樂,擊鼓吹角貝,簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸,
如是眾妙音,盡持以供養;或以歡喜心,歌唄頌佛德,
乃至一小音,皆已成佛道。
 
若人散亂心,乃至以一華,供養於畫像,漸見無數佛;
或有人禮拜,或復但合掌,乃至舉一手,或復小低頭,
以此供養像,漸見無量佛;自成無上道,廣度無數眾;
入無餘涅槃,如薪盡火滅。
 
若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。
於諸過去佛,在世或滅後;若有聞是法,皆已成佛道。
未來諸世尊,其數無有量,是諸如來等,亦方便說法;
一切諸如來,以無量方便,度脫諸眾生,入佛無漏智;
若有聞法者,無一不成佛。
 
諸佛本誓願:我所行佛道,普欲令眾生,亦同得此道。
未來世諸佛,雖說百千億,無數諸法門,其實為一乘。
諸佛兩足尊,知法常無性;佛種從緣起,是故說一乘。
是法住法位,世間相常住;於道場知已,導師方便說。
天人所供養,現在十方佛,其數如恒沙,出現於世間;
安隱眾生故,亦說如是法;知第一寂滅,以方便力故,
雖示種種道,其實為佛乘。
 
知眾生諸行,深心之所念,過去所習業,欲性精進力,
及諸根利鈍;以種種因緣、譬喻亦言辭,隨應方便說。
今我亦如是,安隱眾生故,以種種法門,宣示於佛道;
我以智慧力,知眾生性欲,方便說諸法,皆令得歡喜。
舍利弗當知!我以佛眼觀,見六道眾生,貧窮無福慧,
入生死險道,相續苦不斷,深著於五欲;如犛牛愛尾,
以貪愛自蔽,盲瞑無所見;不求大勢佛,及與斷苦法,
深入諸邪見,以苦欲捨苦;為是眾生故,而起大悲心。
我始坐道場,觀樹亦經行,於三七日中,思惟如是事:
我所得智慧,微妙最第一;眾生諸根鈍,著樂癡所盲,
如斯之等類,云何而可度?
 
爾時諸梵王,及諸天帝釋、護世四天王,及大自在天,
並餘諸天眾,眷屬百千萬,恭敬合掌禮,請我轉法輪。
我即自思惟:若但讚佛乘,眾生沒在苦,不能信是法;
破法不信故,墜於三惡道;我寧不說法,疾入於涅槃。
尋念過去佛,所行方便力;我今所得道,亦應說三乘。
作是思惟時,十方佛皆現,梵音慰喻我:善哉釋迦文!
第一之導師,得是無上法,隨諸一切佛,而用方便力;
我等亦皆得,最妙第一法,為諸眾生類,分別說三乘;
少智樂小法,不自信作佛,是故以方便,分別說諸果;
雖復說三乘,但為教菩薩。
 
舍利弗當知!我聞聖師子,深淨微妙音,喜稱南無佛。
復作如是念:我出濁惡世,如諸佛所說,我亦隨順行。
思惟是事已,即趣波羅奈。諸法寂滅相,不可以言宣,
以方便力故,為五比丘說。是名轉法輪,便有涅槃音,
及以阿羅漢,法僧差別名。從久遠劫來,讚示涅槃法,
生死苦永盡,我常如是說。
 
舍利弗當知!我見佛子等,志求佛道者,無量千萬億,
咸以恭敬心,皆來至佛所;曾從諸佛聞,方便所說法。
我即作是念:如來所以出,為說佛慧故,今正是其時。
舍利弗當知:鈍根小智人、著相憍慢者,不能信是法;
今我喜無畏,於諸菩薩中,正直捨方便,但說無上道。
菩薩聞是法,疑網皆已除;千二百羅漢,悉亦當作佛。
如三世諸佛,說法之儀式,我今亦如是,說無分別法。
 
諸佛興出世,懸遠值遇難;正使出于世,說是法復難。
無量無數劫,聞是法亦難;能聽是法者,斯人亦復難。
譬如優曇花,一切皆愛樂,天人所稀有,時時乃一出。
聞法歡喜讚,乃至發一言,則為已供養,一切三世佛,
是人甚稀有,過於優曇花。
 
汝等勿有疑,我為諸法王,普告諸大眾:但以一乘道,
教化諸菩薩,無聲聞弟子。
 
汝等舍利弗,聲聞及菩薩,當知是妙法,諸佛之秘要。
以五濁惡世,但樂著諸欲;如是等眾生,終不求佛道。
當來世惡人,聞佛說一乘,迷惑不信受,破法墮惡道。
有慚愧清淨,志求佛道者,當為如是等,廣讚一乘道。
 
舍利弗當知:諸佛法如是,以萬億方便,隨宜而說法,
其不習學者,不能曉了此。汝等既已知,諸佛世之師,
隨宜方便事,無復諸疑惑;心生大歡喜,自知當作佛。
 
方便品第二

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