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《長阿含經》 卷10 緣起經

緣起經
 
三藏法師玄奘奉 詔譯
 
  如是我聞:一時薄伽梵在室羅筏,住誓多林給孤獨園,與無量無數聲聞菩薩天人等俱。爾時世尊告苾芻眾:「吾當為汝宣說緣起初差別義,汝應諦聽!極善思惟。吾今為汝分別解說。」苾芻眾言:「唯然願說,我等樂聞。」

  佛言:「云何名緣起初?謂依此有故彼有,此生故彼生。所謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,起愁歎苦憂惱,是名為純大苦蘊集。如是名為緣起初義。」
 
  「云何名為緣起差別?謂無明緣行者:云何無明?謂於前際無知,於後際無知,於前後際無知,於內無知,於外無知,於內外無知,於業無知,於異熟無知,於業異熟無知,於佛無知,於法無知,於僧無知,於苦無知,於集無知,於滅無知,於道無知,於因無知,於果無知,於因已生諸法無知,於善無知,於不善無知,於有罪無知,於無罪無知,於應修習無知,於不應修習無知,於下劣無知,於上妙無知,於黑無知,於白無知,於有異分無知,於緣已生或六觸處如實通達無知,如是於彼彼處如實無知、無見、無現觀,愚癡無明黑闇,是謂無
明。
 
云何為行?行有三種:謂身行、語行、意行,是名為行。行緣識者:云何為識?謂六識身;一者眼識,二者耳識,三者鼻識,四者舌識,五者身識,六者意識,是名為識。識緣名色者:云何為名?謂四無色蘊,一者受蘊,二者想蘊,三者行蘊,四者識蘊。

云何為色?謂諸所有色,一切四大種及四大種所造。此色前『名』總略為一,合名名色,是謂名色。
名色緣六處者,云何六處?謂六內處:一眼內處,二耳內處,三鼻內處,四舌內處,五身內處,六意內處,是謂六處。六處緣觸者,云何為觸?謂六觸身:一者眼觸,二者耳觸,三者鼻觸,四者舌觸,五者身觸,六者意觸,是名為觸。
 
觸緣受者,云何為受?受有三種:謂樂受、苦受、不苦不樂受,是名為受。受緣愛者,云何為愛?愛有三種:謂欲愛、色愛、無色愛,是名為愛。

愛緣取者,云何為取?謂四取:一者欲取,二者見取,三者戒禁取,四者我語取,是名為取。

取緣有者,云何為有?『有』有三種:謂欲有、色有、無色有,是名為有。有緣生者,云何為生?謂彼彼有
情,於彼彼有情類諸生等、生趣起出現蘊,得界、得處、得諸蘊,生起命根出現,是名為生。

生緣老死者,云何為老?謂髮衰變,皮膚緩皺,衰熟損壞,身脊傴曲,黑黶間身,喘息奔急,形貌僂前,憑據策杖,惛眛羸劣,損減衰退,諸根耄熟,功用破壞,諸行朽故,其形腐敗,是名為老。

云何為死?謂彼彼有情,從彼彼有情類終盡壞沒,捨壽捨煖,命根謝滅,棄捨諸蘊,死時運盡,是名為死。此死前老,總略為一,合名老死。如是名為緣起差別義。苾芻!我已為汝等說所標緣起初差別義。」

時薄伽梵說是經已,聲聞菩薩天人等眾,聞佛所說皆大歡喜,得未曾有,信受奉行。

 
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